佛說阿那律八念經
聞如是。
一時，佛在誓牧山求師樹下。賢者阿那律在彼禪空澤中，坐思惟言：道法少欲，多欲非道；道法知足，無厭非道；道法隱處，樂眾非道；道法精進，懈怠非道；道法制心，放蕩非道；道法定意，多念非道；道法智慧，愚闇非道。
佛以聖心逆知其意，譬如力士屈申臂頃，飛到其前，讚言：善哉，善哉！阿那律，汝所念者，為大士念。聽吾語汝，大士八念，善思行之。當學四禪，撿意觀法，而無中止；必獲大利，不失所願。何謂四禪？惟棄欲惡不善之法，意以歡喜；為一禪行。以捨惡念，專心守一，不用歡喜；為二禪行。歡喜以止，惟如法觀，覺見苦樂；為三禪行。又棄苦樂，憂喜悉斷，而住清淨；為四禪行。已學如是，而後惟行八大人念。四禪為撿意法，快見於行，得利願疾；不復中止。又少欲者；其義譬如王有邊臣，主諸椷簏，滿中綵衣；而汝自樂，著麁弊者。少欲、知足、隱處、精進、制心、定意、智慧、捨家。不以戲慢，無有差跌；必安隱人，至泥洹門。是八大人念，惟四禪撿意觀法。其義譬如王有邊臣，監主厨宰，和調五味；而汝自樂，乞食趣得救身，不以快心。其義譬如王有遊觀樓閣；而汝自樂山澤樹間，燕處精進，無欲於世。其義譬如王有邊臣，主諸良藥及酪酥、醍醐、石蜜；而汝自樂，有疾以服小便，趣得除惱。以行八念，思惟四禪，精進不虧，心無差跌，必自安隱，至泥洹門。
佛說是已，即還誓牧，告諸弟子：道當少欲，無得多欲；道當知足，無畜遺餘；道當隱處，無樂眾會；道當精進，無得懈怠；道當制心，無得放逸；道當定意，無得亂念；道當智慧，無得愚闇。
比丘當少欲者快；謂身自少欲，不使眾人知我少欲。義當從是。比丘知足；謂應器、法衣、牀臥、病藥，得食足止，不畜遺餘。義當從是。比丘隱處；謂避人間，不入眾會，遠居山澤、巖石、樹間。如有四輩，若王、大臣來從問道，為說清淨，欲令疾去。譬如貧人負豪姓債，為主所牽抴，欲離不樂，潛隱遠遁。義當從是。比丘精進；謂斷非法，勤行經道，未常懈惓，上中後夜，經行坐臥，常覺寤意、念淨，以除五蓋。義當從是。比丘制心；棄欲惡法，坐意惟觀，以斷苦樂，得四禪行。義當從是。比丘定意；謂常一心，觀身、觀意、觀法，不為猗行，攝念就道，捨癡惱想。義當從是。比丘智慧；謂知四諦：苦、習、盡、道。
何謂苦諦？生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，合五盛陰苦。生苦者；謂人隨行所墮，受胞成生，已出形現，根入受長。老者；謂人根熟、形變，髮白齒落、筋緩皮皺、僂步拄杖。病者；謂人罪行所致，癰疽、瘡膿、癎癲、長病，亦百餘種。死者；謂人命逝形壞，溫消氣絕、魂神離逝。是皆為苦。
何謂習諦？謂婬心樂喜而生恩愛，志在貪欲，令復有漏，眾行滋盛，以著自縛。所謂愛者；眼愛色、耳愛聲、鼻愛香、舌愛味、身愛細滑、心愛所欲。但觀其常，樂在望，安以為利，呼言是我有，以著自縛。從是故；色、痛、想、行、識，五陰愛盛。見常、貪樂，謂是我有，以著自縛。所謂色者；精神所受地氣、水氣、火氣、風氣，變化為形。以所愛著，令眼識色、耳識聲、鼻識香、舌識味、身識細滑、意識法。著信為習諦。
何謂盡諦？不受不入，愛盡無餘，縛著已解。如慧見者，不復有一切故。世間人無所見，五陰所著。計數已盡，愛縛都解；已從慧見非常、苦、空、非身。故斷是為盡諦。
何謂道諦？謂八直道：正見、正思、正言、正行、正治、正命、正志、正定。何謂正見？正見有二，有俗、有道。知有仁義；知有父母；知有沙門梵志；知有得道真人；知有今世、後世；知有善惡罪福，從此到彼，以行為證。是為世間正見。已解四諦：苦、習、盡、道；已得慧見：空、淨、非身。是為道正見。正思亦有二。思學問、思和敬、思誡慎、思無害。是為世間正思。思出處，思忍默，思滅愛、盡著。是為道正思。正言亦有二。不兩舌、不惡罵、不妄言、不綺語。是為世間正言。離口四過，講誦道語，心不造為，盡無復餘。是為道正言。正行亦有二。身行善、口言善、心念善。是為世間正行。身口精進，心念空淨，消蕩滅著。是為道正行。正治亦有二。不殺盜婬，不自貢高，修德自守。是為世間正治。離身三惡，除斷苦習，滅愛求度。是為道正治。正命亦有二。求財以道，不貪苟得，不詐紿心於人。是為世間正命。以離邪業，捨世占候，不犯道禁。是為道正命。正志亦有二。不嫉妬、不恚怒、不事邪。是為世間正志。離心三惡，行四意端，清淨無為。是為道正志。正定亦有二。性體淳調，守善安固，心不邪曲。是為世間正定。得四意志，惟空、無想、不願，見泥洹源。是為道正定。是為道諦。比丘捨家，棄捐恩愛，安靜思道，無所戀慕，意不隨欲，淨無罣礙。是為道法，義當從是。
賢者阿那律，聞佛說經，開導其意，受行三月，漏盡意解，得三治，以為證已，自覺得羅漢。便說偈言：夫欲而無厭，樂眾以放意，是行以致苦，修惡多所著。少欲知道行，知慚不自見，是法墮清淨，遠惡致度世。道意不貪生，亦無樂死別；吾以如空定，諸苦得待時。從佛受教命，守行棄欲惡，所身患已捨，得利就無為。自致至三治，已拔恩愛根，當於維沙聚，竹園般泥洹。