佛說禪行三十七品經
聞如是。
一時，佛遊於舍衛國祇樹給孤獨園。
佛言：諸比丘。若能彈指間，惟行自身身止觀、外身身止觀、內外身身止觀。分別、念解世間癡、惱。是為精進、為如佛教，非是愚癡食人施。何況能多行者，撮取其要。若彈指間，止觀痛，若止觀意及止觀法。內外分別、念解世間癡、惱；皆如上說。何況多行者。是故可念行四意止。
佛言：諸比丘。若彈指間，惟行未生惡法不令生，勸意治行，精進攝意。是為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施。何況多行者，撮取其要。若彈指間，惟行已生惡法即得斷，若惟行未生善法便發生及已生善法立不忘，增行得滿，勸意治行，精進攝意；皆如上說。何況多行者。是故可念行四意斷。
佛言：諸比丘。若彈指間，惟行欲定斷生死，惟神足。是為最精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施。何況多行者，撮取其要。若彈指間，惟行精進定，若惟行意定及戒定斷生死；惟神足皆如上說。何況多行者。是故可念行四神足。
佛言：諸比丘。若彈指間，惟行信根以見四喜之事，不離佛亦法與眾及戒。是為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施。何況多行者，撮取其要。若彈指間，惟行精進根，以見四意斷；若惟行念根，以見四意止；若惟行定根，以見四禪；若惟行慧根，以見四諦。皆如上說，何況多行者。是故可念行五根。
佛言：諸比丘。若彈指間，惟行信力，從得四喜之事，令無能壞。是為精進行禪，為如佛教，非是愚癡食人施。何況多行者。若彈指間，惟行精進力，若念力、若定力、若慧力。皆如上說，何況多行者。是故可念行五力。
佛言：諸比丘。若彈指間，惟行念覺意，以念所當念，以愛念、以正念為善法念，得志不忘。是為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施。何況多行者，撮取其要。若彈指間，惟行法解覺意，其意經經分別解、隨順解。若惟行精進覺意，其身精進，意亦精進。若惟行愛覺意，知所當愛，令意得喜。若惟行止覺意，令身休止，意亦休止。若惟行定覺意，令意住、念亦住，志不亂、不邪念。若惟行護覺意，為護行，知所念、知安身，令見道、護惡念，安隱行事。事皆如上說，何況多行者。是故可念行七覺意。
佛言：諸比丘。若彈指間，惟行正見；以知古，知始，知終，知內，知外，知苦，知習，知盡，知道，知佛，知法，知比丘眾，知學行事如六合，所習、所取歡樂變失及其歸趣，知不貪之德。是為正見。為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施。何況多行者，撮取其要。若彈指間，惟行正思，為思出家、思不諍、思不殺；若惟行正語，不妄語、不兩舌、不惡口、不形笑；若惟行正命，不以貪生活、不恚生活、不以癡生活；若惟行正業，不殺、不盜竊、不邪婬；若惟行正治，以修治四意斷之事；若惟行正念，以受行四意止；亦惟行正定，以思念四禪事。事皆同如上說，其彈指間功德如是，何況多行者。是故可念行八正道。
佛說是已，皆歡喜受。