佛說法滅盡經
聞如是。
一時，佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩無央數眾，來詣佛所，稽首于地。世尊寂靜，默無所說，光明不現。賢者阿難，作禮白佛言：世尊前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現。何故如此？其必有故，願聞其意。佛默不應，如是至三。
佛告阿難：吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道；著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時，有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄。恒以經像令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。自共於後，不修道德，寺廟空荒無復修理，轉就毀壞。但貪財物積聚不散，不作福德。販賣奴婢、耕田種植、焚燒山林，傷害眾生無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說。經不誦習，設有讀者不識字句。為強言是，不諮明者。貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄五逆罪中，餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪竟乃出，生在邊國無三寶處。法欲滅時，女人精進恒作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心，法將殄沒。
登爾之時，諸天泣淚，水旱不調、五穀不熟，疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計剋，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙，善者甚少，若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七八九十或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會，三乘入山，福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長，諸天衛護。月光出世，得相遭值，共興吾道五十二歲。首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現不見文字，沙門袈裟自然變白。吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛於是便滅。吾法滅時亦如燈滅，自此之後難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂、樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。
賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難。此經名為法滅盡。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。