四十二章經
昔漢孝明皇帝夜夢見神人，身體有金色、項有日光，飛在殿前，意中欣然甚悅之。明日問群臣：此為何神也？有通人傅毅曰：臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛。殆將其神也。於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景、博士弟子王遵等十二人，至大月支國寫取佛經四十二章。在第十四石函中登起立塔寺，於是道法流布，處處修立佛寺。遠人伏化，願為臣妾者，不可稱數。國內清寧，含識之類蒙恩受賴，于今不絕也。
佛言：辭親出家為道，名曰沙門，常行二百五十戒，為四真道行，進志清淨成阿羅漢。阿羅漢者能飛行變化，住壽命動天地。次為阿那含，阿那含者壽終魂靈上十九天，於彼得阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者一上一還即得阿羅漢。次為須陀洹，須陀洹者七死七生便得阿羅漢。愛欲斷者譬如四支斷，不復用之。
佛言：除鬚髮為沙門，受道法。去世資財乞求取足，日中一食樹下一宿，慎不再矣！使人愚弊者，愛與欲也。
佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者，殺、盜、婬；口四者，兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者，嫉、恚、癡。不信三尊，以邪為真。優婆塞行五事不懈退，至十事，必得道也。
佛言：人有眾過，而不自悔頓止其心；罪來歸身猶水歸海，自成深廣矣。有惡知非，改過得善；罪日消滅，後會得道也。
佛言：人愚吾以為不善，吾以四等慈護濟之。重以惡來者，吾重以善往。福德之氣常在此也，害氣重殃反在于彼。
有人聞佛道守大仁慈，以惡來以善往，故來罵。佛默然不答，愍之癡冥狂愚使然。罵止問曰：子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？曰：持歸。今子罵我我亦不納，子自持歸禍子身矣；猶響應聲影之追形，終無免離。慎為惡也。
佛言：惡人害賢者猶仰天而唾，唾不污天還污己身。逆風坋人，塵不污彼還坋于身。賢者不可毀，禍必滅己也。
佛言：夫人為道，務博愛、博哀、施德，莫大施。守志奉道其福甚大；覩人施道助之歡喜，亦得福報。質曰：彼福不當減乎？佛言：猶若炬火，數千百人各以炬來，取其火去熟食、除冥，彼火如故。福亦如之。
佛言：飯凡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯持五戒者一人，飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹，飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含，飯斯陀含千萬不如飯一阿那含，飯阿那含一億不如飯一阿羅漢，飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人，飯辟支佛百億不如以三尊之教度其一世二親，教親千億不如飯一佛。學願求佛，欲濟眾生也。飯善人福最深重。凡人事天地鬼神，不如孝其親矣；二親最神也。
佛言：天下有五難：貧窮布施難，豪貴學道難，制命不死難，得覩佛經難，生值佛世難。
有沙門問佛：以何緣得道？奈何知宿命？佛言：道無形知之無益，要當守志行。譬如磨鏡垢去明存，即自見形。斷欲守空即見道真，知宿命矣。
佛言：何者為善？唯行道善。何者最大？志與道合大。何者多力？忍辱最健；忍者無怨，必為人尊。何者最明？心垢除、惡行滅，內清淨無瑕。未有天地逮于今日，十方所有未見之萌，得無不知、無不見、無不聞。得一切智，可謂明乎。
佛言：人懷愛欲不見道。譬如濁水以五彩投其中致力攪之，眾人共臨水上，無能覩其影者。愛欲交錯，心中為濁，故不見道；水澄穢除，清淨無垢，即自見形。猛火著釜下，中水踊躍以布覆上，眾生照臨亦無覩其影者。心中本有三毒，涌沸在內，五蓋覆外，終不見道。要心垢盡乃知魂靈所從來、生死所趣向，諸佛國土、道德所在耳。
佛言：夫為道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即滅而明猶在。學道見諦，愚癡都滅得無不見。
佛言：吾何念念道？吾何行行道？吾何言言道？吾念諦道，不忽須臾也。
佛言：覩天地，念非常；覩山川，念非常；覩万物形體豐熾，念非常。執心如此，得道疾矣。
佛言：一日行，常念道、行道，遂得信根，其福無量。
佛言：熟自念身中四大，名自有名，都為無吾。我者寄生，生亦不久，其事如幻耳。
佛言：人隨情欲求華名；譬如燒香，眾人聞其香，然香以熏自燒。愚者貪流俗之名譽，不守道真；華名危己之禍，其悔在後時。
佛言：財色之於人；譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。
佛言：人繫於妻子、寶宅之患，甚於牢獄、桎梏、鋃鐺。牢獄有原赦；妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。
佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲其大無外。賴有一矣；假其二，普天之民無能為道者。
佛言：愛欲之於人；猶執炬火逆風而行，愚者不釋炬，必有燒手之患。貪婬、恚怒、愚癡之毒處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃。猶愚貪執炬，自燒其手也。
天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：革囊眾穢，爾來何為？以可斯俗難動六通。去！吾不用爾。天神踰敬佛，因問道意佛為解釋，即得須陀洹。
佛言：夫為道者；猶木在水尋流而行，不左觸岸亦不右觸岸，不為人所取、不為鬼神所遮、不為洄流所住，亦不腐敗。吾保其入海矣。人為道，不為情欲所惑、不為眾邪所誑，精進無疑。吾保其得道矣。
佛告沙門：慎無信汝意，意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。得阿羅漢道，乃可信汝意耳。
佛告諸沙門：慎無視女人。若見無視，慎無與言。若與言者，勅心正行，曰：吾為沙門處于濁世，當如蓮花不為泥所污。老者以為母、長者以為姊、少者為妹、幼者子，敬之以禮。意殊當諦惟觀：自頭至足自視內，彼身何有，唯盛惡露諸不淨種。以釋其意矣。
佛言：人為道去情欲，當如草見火，火來已却。道人見愛欲，必當遠之。
佛言：人有患婬情不止，踞斧刃上以自除其陰。佛謂之曰：若斷陰不如斷心。心為功曹，若止功曹從者都息。邪心不止斷陰何益？斯須即死。佛言：世俗倒見，如斯癡人。
有婬童女與彼男誓，至期不來而自悔曰：欲吾知爾本，意以思想生，吾不思想爾，即爾而不生。佛行道聞之，謂沙門曰：記之。此迦葉佛偈，流在俗間。
佛言：人從愛欲生憂，從憂生畏。無愛即無憂，不憂即無畏。
佛言：人為道。譬如一人與萬人戰，被鉀操兵出門欲戰；意怯膽弱乃自退走，或半道還、或格鬪而死、或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心，精銳進行，不惑于流俗、狂愚之言者，欲滅惡盡必得道矣。
有沙門夜誦經甚悲，意有悔疑欲生思歸。佛呼沙門問之：汝處于家將何修為？對曰：恒彈琴。佛言：絃緩何如？曰：不鳴矣。絃急何如？曰：聲絕矣。急緩得中何如？諸音普悲。佛告沙門：學道猶然。執心調適，道可得矣。
佛言：夫人為道；猶所鍛鐵漸深，棄去垢成器必好。學道以漸深，去心垢精進就道。暴即身疲，身疲即意惱，意惱即行退，行退即修罪。
佛言：人為道亦苦，不為道亦苦。惟人自生至老、自老至病、自病至死，其苦無量。心惱積罪生死不息，其苦難說。
佛言：夫人離三惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六情完具難。六情已具，生中國難。既處中國，值奉佛道難。既奉佛道，值有道之君難、生菩薩家難。既生菩薩家，以心信三尊、值佛世難。
佛問諸沙門：人命在幾間？對曰：在數日間。佛言：子未能為道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：在飯食間。佛言：子未能為道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸之間。佛言：善哉。子可謂為道者矣。
佛言：弟子去離吾數千里，意念吾戒，必得道。在吾左側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行何益萬分耶！
佛言：人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。
佛言：人為道，能拔愛欲之根。譬如摘懸珠，一一摘之會有盡時。惡盡，得道也。
佛言：諸沙門行道，當如牛負行深泥中。疲極不敢左右顧，趣欲離泥以自蘇息。沙門視情欲甚於彼泥，直心念道可免眾苦。
佛言：吾視諸侯之位如過客，視金玉之寶如礫石，視㲲素之好如弊帛。