緣起經一卷
如是我聞。
一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨園，與無量無數聲聞、菩薩、天人等俱。爾時，世尊告苾芻眾：吾當為汝，宣說緣起初差別義。汝應諦聽，極善思惟，吾今為汝分別解說。苾芻眾言：唯然願說，我等樂聞。
佛言：云何名緣起初？謂：依此有故彼有，此生故彼生。所謂：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，起愁歎苦憂惱。是名為純大苦蘊集，如是名為緣起初義。
云何名為緣起差別？謂無明緣行者，云何無明？謂：於前際無知，於後際無知，於前後際無知，於內無知，於外無知，於內外無知，於業無知，於異熟無知，於業異熟無知，於佛無知，於法無知，於僧無知，於苦無知，於集無知，於滅無知，於道無知，於因無知，於果無知，於因已生諸法無知，於善無知，於不善無知，於有罪無知，於無罪無知，於應修習無知，於不應修習無知，於下劣無知，於上妙無知，於黑無知，於白無知，於有異分無知，於緣已生或六觸處如實通達無知。如是於彼彼處，如實無知，無見、無現觀，愚癡、無明、黑闇；是謂無明。
云何為行？行有三種，謂：身行、語行、意行。是名為行。
行緣識者，云何為識？謂六識身：一者眼識，二者耳識，三者鼻識，四者舌識，五者身識，六者意識。是名為識。
識緣名色者，云何為名？謂四無色蘊：一者受蘊，二者想蘊，三者行蘊，四者識蘊，云何為色？謂諸所有色，一切四大種，及四大種所造。此色前名，總略為一合名名色。是謂名色。
名色緣六處者，云何六處？謂六內處：一、眼內處，二、耳內處，三、鼻內處，四、舌內處，五、身內處，六、意內處。是謂六處。
六處緣觸者，云何為觸？謂六觸身：一者眼觸，二者耳觸，三者鼻觸，四者舌觸，五者身觸，六者意觸。是名為觸。
觸緣受者，云何為受？受有三種，謂：樂受、苦受、不苦不樂受。是名為受。
受緣愛者，云何為愛？愛有三種，謂：欲愛、色愛、無色愛。是名為愛。
愛緣取者，云何為取？謂四取：一者欲取，二者見取，三者戒禁取，四者我語取。是名為取。
取緣有者，云何為有？有有三種，謂：欲有、色有、無色有。是名為有。
有緣生者，云何為生？謂彼彼有情，於彼彼有情類，諸生等生趣。起、出現蘊，得界、得處、得諸蘊。生起，命根出現。是名為生。
生緣老死者，云何為老？謂髮衰變，皮膚緩皺，衰熟損壞，身脊傴曲，黑黶間身，喘息奔急，形貌僂前，憑據策杖，惛昧羸劣，損減衰退，諸根耄熟，功用破壞，諸行朽故，其形腐敗。是名為老。云何為死？謂彼彼有情，從彼彼有情類，終盡壞沒，捨壽捨煖，命根謝滅，棄捨諸蘊，死時運盡。是名為死。此死前老，總略為一合名老死。
如是名為緣起差別義。
苾芻！我已為汝等，說所標緣起初、差別義。
時薄伽梵說是經已。聲聞、菩薩、天人等眾，聞佛所說，皆大歡喜，得未曾有，信受奉行。